Apunte nº 68

LAS FIESTAS DE LA VILLA LAS PAGAN LOS DE BLACOS

Hemos conocido las fiestas que se celebraban en Calatañazor, siendo las más importantes la de Santa Isabel (Visitación de Nuestra Señora) y la del Cristo del Amparo. La primera se celebraba el 2 y 3 de julio y la segunda el 14 y 15 de septiembre. En ambas había procesiones, bien por el pueblo, bien bajando a la ermita de la Soledad.  El segundo día era la misa de los difuntos. Los de mi edad acudíamos a las fiestas del Cristo, cuando agonizaba el verano y los colegios abrían su curso. Siempre fuimos bien recibidos y acogidos como vecinos, con hermandad.

Procesión en Calatañazor. Foto de Revista de Soria nº 31-1967. Lafuente Caloto, Vicente

Las fuentes de los hechos

Los hechos a los que nos referimos ocurrieron desde mediados del siglo XVI hasta el año de 1771, hechos dispares durante estos aproximadamente 250 años.

Conocemos algunas actuaciones de los festejos y de su financiación por   los documentos presentados en la Chancillería de Valladolid en relación al litigio librado entre el   concejo de Blacos y el de Calatañazor por la posesión del monte Carrascal y por la obligación que tenían los vecinos de Blacos de pagar al concejo de la Villa de una media de trigo por cada cerdo que hacía montería.

Los de Blacos demostraron en el pleito que pagaban la media fanega por una antigua costumbre que provenía de una concordia a la Cofradía de San Juan y Nuestra Señora, ya extinguida, y los de Calatañazor sostenían que se pagaba por el favor que se les hacía de dejar meter el ganado en carrascal de sus propios.

Los de Blacos pleitearon y buscaron pruebas en los libros de cuentas tanto de la cofradía como en los del concejo, y demostraron que el concejo siguió cobrando injustamente. Tarea bastante difícil, esta de la investigación, porque las autoridades no facilitaban esta búsqueda.  De sus asientos conocemos lo que se hacía y los gastos, que se sufragaban casi en su totalidad con las medias fanegas aportadas por los vecinos de Blacos.

Ermita de San Juan Bautista, extramuros, tras las recientes lluvias

Instrumentos para probar

Lorenzo García, apoderado del concejo de Blacos, presento en 1774 ante el receptor de la Real Chancillería las partidas de gastos de la fiesta de Nuestra Señora y San Juan del año de 1584 reflejadas en las cuentas de la cofradía. Destacar que los gastos fueron de 107 reales, y que dieron para la compra de ocho carneros y otros asuntos. Los ingresos se obtuvieron de vender la mitad de 29 medias de trigo de los vecinos y del vicario de Blacos.  La otra mitad de las fanegas se cocieron para caridad y ofrendas. Se consumieron 18 cántaras de vino tinto. Aparte del guisado de los carneros, se cocieron garbanzos y se comió pesca del río.  Hubo toros y “trompeteros”. (1)  El año anterior fue similar y aportaron tres medias los de Abioncillo.

También se presentó en Chancillería un instrumento de 1735 donde Gerónima Espinola y Cerda, marquesa de Priego, duquesa de Medinaceli, hace nombramientos de cargos, y dice que se continue con la fiesta de San Juan, donde se daba caridad de pan, vino y queso, en la pradera de la ermita de San Juan, el día 24, y se traía una gaita y tamboril. Aparte indica que se debía celebrar el día de San Pedro y San Pablo, dando una solad en la Casa del Concejo. También manda que se celebre el día de la Visitación de la Virgen a su prima Isabel, el 2 de julio, y se debían corren unos novillos en la plaza mayor (2). Y para estas tres fiestas se aplicarían el dinero de las medias de trigo de Blacos, con lo que se recibió por la siega del prado de San lázaro y la siega de la pradera de la ermita de San Juan. Se avisaba a toda la jurisdicción, que solían venir a la Villa a los actos religiosos y profanos, que si en los festejos había daños se pagarían quien los ocasionara. Como no siempre fue suficiente con lo que aportaban los vecinos de Blacos, se solía hacer alguna derrama conjuntamente con los vecinos de La Aldehuela y los casados aportaban de su dote dos reales.                                                  

El 31 de mayo de 1746 la justicia, regimiento y diputados de Calatañazor reunidos por el regidor más mozo se propuso que el día 24 de junio haya gaita y tamboril, también el día de San Pedro se dé solad y para Santa Isabel se traiga también tamboril y novillos. Se dan 23 panes de caridad. En 1749, el 5 de junio, se acuerda lo mismo que el año anterior.

La oposición de los villanos a mostrar los libros de cuentas

Pero no pudieron presentar más pruebas porque los vecinos y el alcalde ordinario, la corporación municipal de la Villa, el alcalde Mayor (autoridad jurisdiccional del señorío) se opusieron a mostrar los documentos de los archivos.

Harto de este impedimento, en 1776, Bartolomé Ropero que era apoderado del concejo de Blacos, solicitó la intervención de la justicia de realengo. La más cercana era la de la Villa de Torralba, cuyo alcalde Mayor era Manuel Rubio. Este se hizo acompañar del notario del Burgo José Casajús y Azpiricueta. Vino a Calatañazor y entró en la casa del alcalde Pedro Nafría, para solicitar   documentación. Para las averiguaciones convocó en la casa del médico a cuatro vecinos elegidos por el concejo. Exigió que se le mostrase los  libros de cuentas del año de 1582 (al que había maliciosamente cortado cuatro hojas) y otros,  como fue el segundo libro que empezaba en 1607 y contenía con cobros de rentas y efectos, nombramientos, médicos, boticarios y taberneros, pastores, carniceros, alhondigueros, cobradores de millones y obligaciones de alcabalas del aire, fianza de alcalde mayor y montes y una cuenta particular de la Fiesta de San Roque y otra titulada de Nuestra Señora que se celebró   el día de San Juan de 1582. Además, encontraron libros separados de los festejos.  En el libro aparecieron los arrendamientos de los tres montes que tenía La Villa desde 1582 a 1612, no figurando por ninguna parte el monte Carrascal, al que llamaban “el monte grande”. En los libros de la cofradía entre otros asuntos se decía que en la fiesta de Nuestra Señora se hicieron cargo de un toro agarrochado, de un cuero de piel de buey de 8 ducados que valía la renta del peso con el título de “aberio” de catorce medias de trigo, sin expresar de donde provienen, de cuatro pellejos de carnero y menudos de ellos, del valor de su sebo y de cuatro reales y medio cada uno.

Cristo del Amparo, S XIV. Iglesia Nª Sª del Castillo

Por estas investigaciones se supo que solían correr toros y tenían gastos de comida y caridad. Se decía que comieron dos toros y mataron cuatro carneros y 17 cántaras de vino, garbanzos mostaza, sal, cebollas, coste de los tamborileros, guisadores de comida, vino blanco de la colación que dieron a los clérigos en la procesión, la colación a la junta y el almuerzo a justicia y a los diputados del Ayuntamiento, el coste de hacer los toriles, de reforzar las barreras de clavos, tablas y sogas, tocando el alcance de cada vecino de la Villa y La Aldehuela a 73 maravedíes y medio.

Desde 1583 a 1590 se siguieron similares cargas. El vino blanco se les daba a los clérigos en las eras. Eran los clérigos de La Tierra y frailes que concurrían a la procesión. A estos se les daba de comer aparte como a los del Ayuntamiento.

En los cargos (ingresos) al mayordomo estaban el aporte de la media fanega de trigo de los de Blacos, su vicario y los tres vecinos de Avioncillo a partir de 1684. Los vecinos de la Villa en estos años también aportaban real y medio (los recién casados). Algunos años también aportaron la renta del prado de La Tejera.

En 1607 se les hizo cargo a los mayordomos los cueros de 1605, canal de un toro, 48 reales de renta del peso, la del prado de San Lorenzo, la heredad de La Tejera y el valor del trigo de Blacos y Abioncillo. Se consumieron siete carneros. En 1608 se cargaron al mayordomo 234 reales de trece fanegas de trigo, a 18 reales la fanega de los vecinos de Blacos, etc. Así hasta 1612. En este último año se incluye lo que se dio al predicador. Así los siguientes años. Siempre con el aporte de las medias fanegas.

En 1619 “se acuerda” que solo se hiciera lo espiritual y si alguien hiciera otra cosa fuera por su cuenta so pena de 30.000 maravedíes. (3)

No apareció en el libro de cuentas de 1773 (estaba entonces de escribano Juan Antonio García Carrión)

Dispersión y ocultación de las escrituras

Josef Sanz, escribano de número de Calatañazor, recibió del fraile Santo Tomás siete registros de escritura de apeos y cuentas que se lo entregaron en confesión para que los entregase a la justicia de Calatañazor. Estas escrituras las tenía Marcos Delgado Aza, tenente cura de La Torre, anexo de Blacos. Este fraile era un carmelita descalzo del Burgo. Se la había entregado un penitente que podían servir para aclarar las cuentas. Son de 1603, de propios y arbitrios, donde no se haya la contribución de la media fanega. Dijo el penitente que estaban en unas últimas hojas con letras crecidas la nota siguiente: escrita en la misma letra que las demás, que no se las entregaba a los jurados de Blacos para no ser descubierto y tener grande sentimiento con la Villa. Eran siete escrituras públicas y un apeo. Se exigió que el escribano de la Villa dijese que eran auténticas y se presentaran al alcalde de realengo de Torralba. Los apeos eran de una heredad de una capellanía de Alfonso García, presbítero de la Villa. Estas escrituras provenían de las casas de José Antonio García Carrión, porque entonces el escribano estaba enfermo. Por ordenamiento de la Chancillería, al morir el notario se colocaron en el cuarto del archivo. Desconocemos que interés tenían estos documentos y por qué no estaban con los otros. Pero eran pruebas de resistirse a entregar documentación.

La sentencia con los hechos comprobados:

En la sentencia de vista se decía

 “… el origen de aquella contribución es la execcion que en Calatañazor se hizo a principios del siglo diez y seis de una cofradía baxo los la advocación de San Juan Bautista con destino a exercicios piadosos convertidos después en profanos”

“Por los años de mil quinientos ochenta estableció la Villa de Calatañazor una cofradía o Hermandad con la advocación a San Juan Bautista que en ciertos días festivos celebraban con ejercicios espirituales y de piedad a los cuales añadían corridas de toros novillos, almuerzos, corridas y otros festejos (...) En mil quinientos ochenta y dos y mil ochocientos ochenta y tres en los cuales no se incluyen vecinos de Blacos por que aún no se habían sujetado a dicha contribución voluntaria que después la caracterizaron los de la villa como votiva, pero desde el año de mil quinientos ochenta y cuatro en adelante se desprenden las cuentas de tal mayordomía de la fiesta de San Juan vecinos de Blacos y al cura de Blacos con la limosna de la media de trigo y algunos vecinos de Abioncillo (…) y así fue hasta el año de 1700, esta fiesta también se soportaba con el real y medio de los recién casados, donaciones de carneros, … y otra contribuciones de los vecinos a los mayordomos pero a partir de 1700 se le llamó contribución recompensativa del fruto de la bellota”

“de modo que es ofensa a la razón el dudar que la media de trigo tenga mas origen, causa y titulo que una voluntaria ofrenda que con pretexto de piedad o para fines piadosos hicieron los vecinos de Blacos”

“Y por último que no ha dado Calatañazor la prueba que el derecho exige para que se haia de continuar con semejante gravisima pension”

A estos festejos acudían todos los vecinos de la jurisdicción. Pero desconocemos si los vecinos de Blacos eran cofrades de San Juan y Nuestra Señora.  Suponemos que sí.

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NOTAS ACLARATORIAS

1) Gastos:107 rs de cueros de años pasados, 7 menudos de corderos, se matan 8 carneros peros se dio uno a los mayordomos, a tres reales menos un cuartillo dada uno. El sebo de 8 carneros =8 rs 3 cuartillos de cada uno, 8 pellejos de los carneros a 3 cuartillos cada uno. De ingresos constaban las 29 medias de trigos que habían aportado los vecinos de Blacos, incluida una media del vicario. De los cuales se cocieron 14 para la caridad, y una para la ofrenda, quedando 7 fanegas que se venden a 14 rs cada una. Gastos: 2 toros que se compraron para la fiesta, por 46 y medio ducados =17000 reales, 90 mv; 8 carneros a 21 reales cada uno= 5612 mv. A la justicia y regimiento y Ayuntamiento y a los que fueron a pescar: 18 cantaras de vino tinto, a 2 reales y medio cada cantara= 45 reales. Por ir a comprar los toros a Soria, Valdelubiel y Zayas de Barcones; que ocuparon seis días a dos personas =36 reales, 3 reales al día a cada uno.  Gastos de justicia, regidores y ayuntamiento 12 reales. Pagaron a 4 tromperos por tañer en la fiesta 25 r. Especies 2 r ½. Por “zebollar” 2r. 2 celemines de garbanzos 4 reales. A los guisadores 4 reales. En 1610: se vendieron 7 fanegas a 9 reales la fanega=63 reales. Total 29 medias con el vicario y los tres vecinos de Abioncillo. Las cuentas eran parecidas a las de 1583.

2) Cinco años más tarde, 3n 1739, el concejo de Rioseco presenta querella contra el de Calatañazor por la obligación de aportar novillos ante la Chancillería. Durante los años anteriores se habían resistido a entregarlos aludiendo a que no tenían ninguna obligación, que los necesitaban para sus trabajos y que nunca había sido costumbre.

3) Lo del acuerdo era realmente una imposición. En los festejos se solía comer de forma extraordinaria y se bebía vino hasta acabar existencias. Como consecuencia había disputas, blasfemias, y pérdida de control de los que bebían no teniéndolo por costumbre. Esto ocurría muchas veces en las celebraciones de la cofradía, por lo que en sus estatutos solían poner capítulo para los que insultaban, blasfemaran, pelearan, bajo condena de expulsión. Los obispos ordenaban a los visitadores que comunicaran a los párrocos la moderación en estas comidas, haciendo tragos cortos, o permitir llevaran la bebida que correspondiera para repartirlo en la familia, cuando no prohibiéndolo totalmente. Con el dinero ahorrado se debía emplear en caridad. Es claro que los parroquianos, se resistían, llegando a veces a amenazar con disolver cofradías. De esto tenemos datos concretos en Blacos.

                                                                                                                                           ANEXO 1

COBRANZA DE LAS MEDIAS FANEGAS Y SU UTILIDAD (Datos)
año	Provecho de la venta del sobrante, cubiertos los gastos	Gastos (entre otros)	Vecinos +vicario+ vecinos de Abioncillo (medias)	Fiesta de Nuestra Señora de San Juan  y otras
1582	14 m x 11 r/f
1583	16 m x14 r/f		28+1+3
1584	7 f x14 r/f	Caridad: 12 m Ofrenda: 1m	29 m	A partir de aquí se incluyen a los vecinos de Blacos como votivo.
1586	14 m x7 r/f		21+1+2
1587	10 m x 7 r/f	Caridad: 14 m Ofrenda: 1m	22+1+2
1588	10 m x 8 r/f	Caridad 14 Ofrenda: 2	23+1+2	Caridad era pan cocido
1589	7 f x 11 r/f	Caridad: 7 f Ofrenda:1	24+1+2
1590	12 m x 12 r/f		23+1+3
1607	18 r/ f= 261 r		26+1+3
1608	13 f =234 r
1609	10 m x 18 r/ f	Caridad12 m Almuerzo Ayt:3 m. Comida vaquero …	29+1+3	Las viudas/os pagan 3 celemines
1610	7 f x 9 r/f	Caridad: 15	25+1+3
1611	6 f x 7 r/ f		25+1+3
1612	13 m=52 r		24+1+3
1613	15 m x 11 r/ f		27+1+3
1614	13 f		23+1+1
1615	10 m = 94 r		23+1+1
1616	5 f x 15 r/f		23+1+1
1617	4 f x 12 r/f	Caridad: 15m de pan y torrezno de toro	26	Caridad a los presentados fiesta
1618	9 m x 8 r/ f	Caridad 5 f Colación Ayt. 3m	21+1+0	Cura Blas Ruiz
1632			23	No se pudo cobrar por ser pobres y mucha necesidad
1634		3 m al saludador + otra al que cobraba el trigo+ Caridad: 3. Trigo muy mojado	28	Se cobran los medios atrasos de otros años. Se paga al guarda por una túrdiga de albarca
1655	9 f x 11r/f	Caridad:13+ colaciónAyt.
1698	14 r/f= 298 r		41+1	Gastos de san Juan y Visitacion de Santa Isabel
1700	24 r/ f = 288r	Caridad:17 m y para las personas que fueron por los novillos a la jurisdicción, como se estila	40+1	Acudió mucha gente a la caridad, a la fiesta y a la soldadesca. A partir de aquí a la media se le llamó aportación “recompensativa”
1701	21 m x 9 r/f	Gastos: 20 m usuales + personas por los novillos	40+1	Se dio en la ermita y Santa Isabel en el ayuntamiento.
1702	27 m x9 r/ f	13 m, id.  año anterior	40+1
1704	24m x 10 r/ f	16 m por corrida y por ir por los novillos	39+1	San Juan San Pedro y Santa Isabel
1761-8			57 m

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Pinto a 7 de marzo de 2026 - Serafín Pérez García - Serafin.perez.2014@gmail.com