LA PESTE DE 1803 Y 1804

Apunte nº 46

                                 LA PESTE DE 1803 Y 1804

 

Desconocemos los episodios desgraciados de este pueblo, pero posiblemente lo que ocurrió en estos dos años, y los tres que les precedieron, pudieran ser de los más importantes. Años de  hambruna y quebranto de las salud del vecindario, provocando  la muerte  de la tercera parte de la población.

  

Ojeando los Libros de Difuntos de la Parroquia  pude comprobar el gran número de difuntos de estos dos años. Esta  “anomalía” también se producía  en los  años de  1750, 1799, 1833 y 1834, aunque no eran tan abultadas las defunciones. 

Normalmente este incremento de defunciones se producía por pandemias que se cebaban sobre la población en épocas de crisis de subsistencia, debido a las malas cosechas de cereal, que provocaban desnutrición  y debilitamiento en pobres,  niños y los ancianos. (1)

 

Como vemos los vecinos no se escapaban de las epidemias  cada cierto tiempo, las cuales circulaban despacio, porque  la gente apenas se movía de su lugar de nacimiento, evitando la propagación. Además se evitaba viajar si habían oído que había dengue en algún pueblo. Aunque parezca increíble también se tomaban las medidas sanitarias que dictaban las autoridades. 

 

En Blacos entre los años de 1803 y  1804 hubo 87 defunciones, sobre una población de 260 personas. En La Mercadera, pueblo de corto vecindario, solo en 1804, que fue el peor, murieron 11 personas, y al menos un matrimonio completo. La cosa fue grave.

 

Causas de la peste de 1803 y 1804

La crisis de mortalidad de 1803 a 1805 afectó  a toda la provincia  y falleció la quinta parte de la población. Fue provocada por una crisis de subsistencia debido a los malos años agrícolas debido a sequías y pedriscos, etc. desde el último año del siglo  y los tres siguientes. La escasez de cereales, sobre todo el trigo, que era la base de la alimentación, provocó que los precios de estos se cuadruplicaran, no teniendo la gente acceso a la compra en los mercados. Recordemos que la base de la alimentación era el pan (cada habitante  comía 250 kg de pan al año) y que subió el precio hasta  el 300% en 1805. A partir de este año los precios vuelven a ser los de principio de siglo. .  En 1804, los pósitos de los pueblos tuvieron que buscar trigo para dar de comer y hacer las sementeras.  (2)

 

La hambruna creó debilidad en las personas más pobres, enfermos, niños y ancianos. Era el campo abonado para el paludismo, el tifus y otras enfermedades. Se  emplearon los recursos de propios municipales, de los pósitos del común, y de las obras pías (arca de misericordia de la Iglesia) para ayudar al vecindario. (3)

 

Se cree que la pandemia fue de tifus y paludismo, indistintamente. Aquella gente a estas enfermedades las llamaba “calenturas”. Eran las cuartanas, que tenían origen palúdico, y que se manifestaban con escalofríos y sudores. Era la malaria, trasmitida por la picadura del mosquito, anófeles. Llamaban terciarias a  las que producía el tifus (le llamaban tabardillo), enfermedad bacteriana y contagiosa,  trasmitidos por piojos, pulgas, a través de sus picaduras, y por alimentos contaminados.  

 

 

Estas enfermedades se acrecentaban  por la mala higiene personal y de las  viviendas,  por los pocos conocimientos médicos, y por la abundancia de  las aguas estancadas del verano en zonas húmedas,  en  los muladares, etc.

 

Los remedios para aliviar estas dolencias eran la quina, infusiones de clavo y albahaca,  para el paludismo, y para el  tifus cataplasmas de cebada y vinagre, vino caliente con azúcar, infusiones de flor de saúco, etc. La farmacia de Calatañazor era la que proveía de productos para estas dolencias. 

Cuando esto ocurría  todos se acordaban de San Roque, “santo antipestífero”, aunque  no se venerara en  el pueblo. Los rezos, novenas y conjuros los haría el cura para calmar la ansiedad de los vecinos. Desde 1800  era párroco  el Doctor Dionisio Ruiz de Gaona, cura de bastante formación,  que no sabemos si fue afectado por la peste aunque  en 1805 ya no figura como párroco en Blacos, y tampoco consta su enterramiento.

 

Se tomaron medidas como fueron trasladar muladares lejos de viviendas y manantiales, ventilación de las casas (excepto abrir las ventanas por la noche, por el frío y porque se creía que el mal entraba en la oscuridad de la noche), hacer vahos de vinagre para desinfectar la ropa, lavarla con sal, enjalbegar habitaciones, y aislar lo posible a los enfermos.

Como afectó al pueblo de Blacos

La epidemia, que entendemos que fue de tifus y paludismo, fue de carácter estacional en 1803 y   a partir de agosto y,  en 1804, también a partir de agosto, llegando la cresta en el mes de octubre, para ir cayendo hasta llegar a la normalidad. Tal fue la gravedad, que el 23 de octubre  se recibió en la parroquia   un comunicado del obispo, que exhortaba a

 

“que en todas las parroquias se señale un dia en el que se hará una rogativa publica llevando a alguna santa imagen o insine reliquia para que se digne el Señor suspender el azote  que afije a este Reyno  de la peste y mortalidad  que se está experimentando.”

 

Creemos que en estos años de sequía prolongada. los arroyos, ríos y pozas se secaron. Las aguas estancadas de los pozos eran lugares para que los insectos se desarrollaran, y el agua de beber y los alimentos, aun no estando en buen estado, se aprovecharan al máximo, dada la escasez.

 

 

En el primer año murieron 43 personas y en el siguiente 44. La cuarta parta de todas las defunciones, donde se cuentan los párvulos, fue de pobres de todas las edades, otra cuarta parte fueron los párvulos, cantidad elevada en comparación a años precedentes. Las muertes de hombres fueron superiores a las de mujeres, posiblemente por la movilidad de estos, tanto para los trabajos fuera de casa, asistencia a ferias, el trajineo  de cereales, como por la asistencia a funerales, etc.

Podríamos saber con qué familias cruelmente se cebó la pandemia, aunque esto nos llevaría mucho tiempo. Al final de este apunte  se anexiona en un cuadro con las 87 personas que fallecieron por el motivo que fuere, indicando su estado, fecha de defunción y lugar de enterramiento. Es a partir de estos datos que podríamos encontrar la filiación, empleando mucho tiempo.

 

Algunos afectados por la pandemia no murieron en el pueblo, como ocurrió con Hipólito Pérez, que era miliciano y se le llevó al hospital de San Agustín del Burgo, donde murió (7-1-1804)   y se enterró en su cementerio. Otro como Anastasio Ballano, murió en Sigüenza, mientras mendigaba con su mujer.

 

Otros que no eran del pueblo se contagiaron y murieron, como fue el caso de Francisco de Soria, vecino de Soria, (el apellido se  lo pusieron por su procedencia), que había venido a “ganar de su oficio de cedadero” (hacer cedazos para cernir la harina para cocer pan)

 

Algunos morían inesperadamente, sin recibir la extremaunción, ”por no haberlo permitido su apresurada dolencia y fallecimiento” como ocurrió con Mateo Ballano esposo de Josefa la Blanca, el 30 de mayo de 1804. “No hizo testamento por ser pobre de solemnidad se le enterró de limosna y no dejó por el bien de su alma cosa alguna” 

 

Los enterramientos, un problema

 

En los apuntes de los enterramientos, (apunte nº 24) ya se expuso las órdenes e instrucciones  dadas a las intendencias y ayuntamientos para construir cementerios en lugares salobres, y apartados del pueblo. Pero la gente quería seguir enterrando en la iglesia, ya que llevarlos a los cementerios extramuros era como echarlos del pueblo y separarlos de los suyos.

 

Durante 1803  se pudo enterrar en la iglesia, aunque estaba completa,  pues se podían romper las sepulturas pasados dos años desde la inhumación.  

 

Así se entierra  a Ramón Pérez, el 23 de enero en la Capilla San Acacio “por no ser conveniente abrir ninguna sepultura del cuerpo de la iglesia”

 

Se utilizó una nueva grada, a la que llamaban “de ladrillos”, (embaldosada) en la capilla mayor (el resto de la iglesia estaba entablonada), bajo la escalera de la tribuna (el coro), y también la capilla de San Acacio, para difuntos que ya tenían allí enterrados a familiares (desconozco el motivo por el cual estas familias se enterraron antiguamente allí).  Durante 1804, se entierra como se hizo el anterior año, pero cuando las defunciones se incrementan en agosto, se decide enterrar en el cementerio de la iglesia (lo que ahora llamamos patio y antes había un pórtico de obra y madera), en la grada nueva de la iglesia, y en la ermita. Los enterramientos frente a la puerta de la iglesia debieron ser poco profundas por la urgencia, y sobre todo  por la dureza del terreno.

 "En 1804 se gastaron 502 reales  y 14 mvs. para poner puertas al cementerio “para que no entraran los animales a desenterrar  los cadáveres de los difuntos y que se enterraron en el por no haber lugar en la iglesia” (libro de Fábrica de la iglesia, Archivo Diocesano)

En 1805 ya solo se entierra a una persona en el cementerio y cinco en la iglesia. Y a partir de esta fecha se alternaban los enterramientos en los tres lugares citados, hasta que en septiembre de 1833 se utiliza el cementerio municipal.

Consecuencias  de la pandemia para el pueblo:

Podemos decir que de la pobreza se pasó a la miseria. La primera consecuencia  fue la disminución de población. De 256 habitantes (59 vecinos) en 1803, se pasó a 52 vecinos en 1805, y en 1806 a 225 habitantes (y tan solo 46 vecinos).

El Arca de Misericordia, pósito pío de la iglesia, que prestaba sin rédito, pero con fiador, nos indica que  en  1797 se repartió a 59 vecinos, en  1803 a 60 vecinos,  y en 1806 a 46 vecinos, es decir, a todos, por necesidad y costumbre (y en diferentes cantidades). En  1808 el regidor y fiel de hechos, Tomas Ballano, junto al alcalde, que era el patrón, (desconocemos su nombre), y el cura Pascual del Castillo Yagüe, repartieron  tan solo a 33 vecinos, lo que vendría a ser ya la normalidad a partir de entonces. 

Los nacimientos disminuyen  a la mitad hasta 1825, volviendo a partir de esa fecha a la media de principio de siglo. Y es a partir de este año cuando se  recupera la población.

Consecuencia económica fue la dificultades para hacer la siembra temprana en ambos años, y como consecuencia de las sequías,  suponemos que se condonarían las rentas de las fincas, a cambio de hacer mejoras en ellas, como podían ser “rollos”,  o arreglar los cercados de piedra y palo seto. El ganado, por pequeñas que fueran las piaras, ayudaron a sobrevivir, aportando leche y carne.  

          ANEXOS

ANEXO I: PRECIOS APROXIMADOS  DEL TRIGO EN LA ZONA EN REALES/FANEGA EN LA COMARCA (Tabla de elaboración propia de diversas fuentes)
Mayor parte siglo XVIII	10-16	1801	65
1787*	20-24	1802	70
1788 (año malo)	33	1803**	100
1789 **	40	1805	45
1794	45	1806	25
1800	25-35
(*) Epidemia de paludismo. (**) 1789 fue un año catastrófico en toda Castilla.(***)El centeno llegó a costar 86 reales la fanega, y algo parecido ocurrió con la cebada.

ANEXO II: DEFUNCIONES 1803 (Tabla de elaboración propia)
	DEFUNCIONES	PARVULOS	POBRES	Hombres *	Mujeres*
ENERO	5	3	0	1	1
FEBRERO	1	0	1	0	0
MARZO	1	1	0	0	0
ABRIL	2	1	0	1	0
MAYO	3	0	0	2	1
JUNIO	1	0	0	1	0
JULIO	1	0	0	1	0
AGOSTO	3	2	2	1	0
SEPTIEM	7	1	2	3	3
OCTUBRE	8	2	1	1	5
NOVIEMBRE	5	2	2	2	1
DICIEMBRE	7	1	2	3	2
TOTAL	43	13	10	15	13

ANEXO III: DEFUNCIONES 1804 (Tabla de elaboración propia)
	DEFUNCIONES	PARVULOS	POBRES	Hombres*	Mujeres*
ENERO	2	0	0	1	1
FEBRERO	1	0	0	1	0
MARZO	1	1	1	0	0
ABRIL	2	1	0	2	0
MAYO	3	0	1	3	0
JUNIO	2	0	0	1	1
JULIO	1	0	1	1	0
AGOSTO	6	1	1	5	0
SEPTIEMB	5	3	1	2	0
OCTUBRE	13	2	4	10	2
NOVIEMBRE	4	1	1	1	2
DICIEMBRE	4	0	1	1	3
TOTAL	44	9	11	28	9
* No párvulos

 

ANEXO IV: DEFUNCIONES EN 1803 (Tabla elaboración propia)
Nombre	Fecha	estado	Lugar
Julián Ballano	6/1	párvulo	iglesia	Grada nueva, bajo escalera
Librada Soria	13/1	párvulo	iglesia
Ramón Pérez	23/1	Capilla San Acacio “por no ser conveniente abrir ninguna sepultura del cuerpo de la iglesia”
---- Lafuente	26/1	párvulo	iglesia	De Emeterio. No bautizado
Teresa Sancho	26/1		iglesia
Anastasio Ballano	2/2	Murió en Sigüenza, mientras pedía con su mujer. Pobre
--- Romero	7/3	Párvulo	Iglesia	Jorge Romero
Carlos Escribano	22/4		iglesia
--- Gonzalo	21/4	párvulo	iglesia	De Acacio Gonzalo
Juan de la Fuente	9/4		iglesia
Blasa García	10/5		iglesia
Josef Ballano	23/5		iglesia
Manuel Ballano	31/6		iglesia	Pobre
Catalina Regaña	12/8	párvulo	iglesia
Ambrosio Gonzalo	12/8		iglesia
Juan García	23/8	párvulo	iglesia	Pobre
Anastasia Ropero	5/9	Párvula	iglesia
Pablo Pérez	5/9		iglesia	Pobre
Domingo  Bartolomé	8/9	soltero	iglesia	En accidente
Rumalda Ropero	10 /9		iglesia	En Soria
Pantaleón Escribano	20/9		iglesia
Isabel Martínez	21/9		iglesia
María Ropero	24/10		iglesia	Pobre
Josef Ventosa	1/10		iglesia
Domingo Soria	7/11	Párvulo	iglesia	Pobre
---- Sancho	8/10	Párvulo	iglesia	No recibió el bautizo
Felipa Gonzalo	14/10		iglesia	10 años
Cipriana Gañán	17/10	Párvula	iglesia
Juana Gualberta Lázaro	23/10		iglesia
Pascuala Marín	26/10		iglesia
Librada Ropero	27/10		iglesia	Pobre
María Valverde	30/10		iglesia
Cayetano Escribano	1/11		iglesia
Bárbara Gañán	13/11		iglesia
Juan Regaña	17/11		iglesia	pobre
Eugenio Escribano	25/11	párvulo	iglesia
Petra Ropero	1/11	párvulo	iglesia
Juan Pascual Gil	16/11		iglesia
Isabel Martin	17/11		iglesia	pobre
Ángel García	17/11		iglesia	Pobre
Saturio Miguel	19/12	párvulo	Iglesia
Ermenegilda Esteban	24/12		iglesia	Capilla san Acacio
Francisco Soria	28/12		Iglesia

 

Defunciones en 1804
Nombre	Fecha	estado	Lugar
Vicenta Romero	2/1		Iglesia
Hipólito Pérez	7/1	Burgo, cement. Hosp. San Agustín. Miliciano, Soltero,
Mariano Gonzalo	10/2		Iglesia	30 años. Capilla San Acacio
Julián de Soria	13/4	párvulo
Santiago Gonzalo	25/4		Iglesia	Capillla San Acacio
Mateo Ballano	3/5		Iglesia	Casado con Josefa la Blanca
Julián García	7/5		Iglesia
Marco Ballano	30/5			pobre
Manuela Esteban	7/6		Iglesia
Luis Origüén	17/6		Iglesia
Rafael Sancho	14/7			pobre
Pedro Velasco	1/8	párvulo	Iglesia	Grada nueva
Jorge Romero	13/8		Cementerio	por no haber lugar en la iglesia
Manuel Esteban	14/8		Ermita
Pedro Gonzalo	18/8		Iglesia	Pobre. Grada mayor
Urbán Escribano	12/9	párvulo	Iglesia	Pobre. Grada capilla mayor
Francisco  la Fuente	6/8		Iglesia	Pobre. Capilla de San Acacio, como sus antecedentes
Agustín Escribano	29/8		Recuerda	Soltero y miliciano
Jorge Romero	13/8		Cementerio	Por no haber lugar dentro
Isidoro García	18/9		Grada de ladrillos de la capilla mayor, nueva
Dominica de Soria	12/9		Ermita
Luis Pérez	25 /9	párvulo	Iglesia
Matías Gonzalo	29/9	párvulo	Iglesia	Grada nueva
Estefanía Aldea	3/10		Ermita	Esposa de Acacio Gonzalo
Pedro Escribano	5/10			Adulto y pobre
Francisco de Soria	7/10	Cementerio. Vecino de Soria, murió que había venido (vendido) a “ganar de su oficio de cedadero”
Ciriaco García	7/10			Adulto y pobre
Hipólito Gonzalo	10/10		Cementerio
Ermolao  Escribano	11/10		Ermita	pobre
Diego Gañan	13/10		Ermita
Domingo Rioseco	14/10		Ermita
María Ruiz	15/10		Cementerio	pobre
Pedro de Lázaro	16/10		Ermita
Saturio Miguel	17/10		Ermita
Remigio  escribano	19/10	párvulo
---Lázaro	27/10	párvulo	Iglesia	Clemente Lázaro. Grada nueva
Juan de Lafuente	1/11		Ermita
Rosa Lafuente	1/11		Ermita	Viuda d eJuan Gonzalo
Silvestra Gonzalo	4/11		Cementerio	Soltero y pobre
--- Pérez	15/11	párvulo	cementerio	De Pedro Pérez
María de Sancho	7/12		Iglesia
Catalina Ballano	14/12		Atrio	10 años
León de Sancho	31/12		Cementerio
Ángela Pérez	31/12		Cementerio	pobre

--------------------------------------------------------

NOTAS ACLARATORIAS /AMPLIATORIAS

 

1) Sabemos por diversas fuentes que en  la zona hubo epidemias que se llevaron llevó una tercera parte de la población  entre 1596 y 1602. Que pudo ser de tifus principalmente, malaria o peste bubónica. Otra en  la zona del Burgo entre 1630 y 1632, de tifus. Otra que duró  de 1670 a 1674. De gran mortalidad en la provincia fueron  las de 1707 y 1751. En  Blacos en 1762 se dobla la mortalidad.

 

2) Precios de la cebada y trigo en Soria capital: (fuente: Gonzalo Anes. La crisis Agraria. 1799-1800: cebada: 17,56 rs. fnga, precio mínimo./ trigo: 29,42 rs. fnga., precio mínimo. 1803-1804: cebada: 48,25 rs. fanega/ Trigo: 93,68 rs. fanega. 1806- 1807: cebada: 19, 1 0 rs/fanega/ trigo 32,6 rs. fanega.

 

3)En el Burgo se llegó a repartir sopa nutriente a muchos necesitados, más de trecientos, con cargo a limosnas, obras pías, diezmos, etc. 

------------------

Pinto, 25 de junio de 2024. Viva San Juan.

Serafín Pérez García.

Serafin.perez.2014gmail.com